CHAIR, VULNÉRABILITÉ ET ANTHROPOCÈNE

Série : et si la littérature australienne permettait de penser autrement le corps et le sport demain ? (4)

Après trois autrices,

- Erin Hortle,

- Alexis Wright,

- Laura Jean McKay,

on poursuit nos réflexions sur les pouvoirs de la littérature australienne avec Richard Flanagan.

Un romancier qui explore le traumatisme, la résilience, la mémoire organique, la dissolution des corps face aux dérèglement de la nature et face à la violence. 

Voici comment ses grands thèmes pourraient, selon nous, aider à faire évoluer notre vision du corps et du sport.

- Au-delà de la performance : la corporéité du traumatisme et de la survie

Dans "La Route étroite vers le Nord profond", Flanagan décrit les corps brisés des prisonniers de guerre soumis au travail forcé. 

Il s'intéresse à ce qu'il reste de l'humain lorsque le corps physique est poussé au-delà de l'inimaginable.

- L'apport possible pour la prospective : Flanagan invite à anticiper une prospective de la résilience globale. Demain, face aux crises climatiques ou systémiques, le sport pourrait s'éloigner de l'obsession de la performance pure pour devenir un laboratoire de la régénération et de la survie adaptative. 

Le corps sportif ne sera plus seulement celui qui "gagne", mais celui qui sait traverser le stress extrême et le trauma sans se dissoudre.

- Le "corps évanescent" à l'ère du virtuel et de l'anthropocène

Dans "Dans la mer vivante des rêves éveillés", les personnages subissent une disparition progressive et métaphorique de leurs membres (les doigts, les genoux), parallèlement à l'extinction du vivant et des forêts australiennes lors des grands incendies. 

Les personnages compensent ce vide en s'enfermant dans les flux de leurs smartphones.

- L'apport possible pour la prospective : Flanagan poser cette question toute simple : à force de numériser le geste sportif et d'ignorer la dégradation de notre écosystème, ne risquons-nous pas une perte de proprioception collective ? 

La prospective sportive doit intégrer ce risque d'un "corps fantôme", de plus en plus performant virtuellement mais déconnecté de sa physicalité terrestre.

- Le sport comme "histoire de l'âme" plutôt que "mécanique du geste"

Flanagan qualifie ses premiers romans d'histoires de l'âme (soul histories). Il refuse de séparer la chair de l'esprit, de la mémoire ou du mythe (comme dans Mort d'un guide de rivière, où un homme revit l'histoire de ses ancêtres à travers son agonie dans l'eau).

- L'apport possible pour la prospective : Au lieu de réduire le futur de l'athlète à des biomarqueurs et des statistiques d'endurance, la prospective inspirée de Flanagan s'intéresserait à la mémoire cellulaire, à la charge mentale transgénérationnelle et au récit intime de l'athlète.  

Le sport du futur pourrait accorder autant de valeur à la préparation narrative et spirituelle qu'à l'ingénierie moléculaire.

- La vulnérabilité masculine

La culture sportive australienne est historiquement bâtie sur le stoïcisme, la virilité brute et le refus de la plainte. Flanagan écrit délibérément contre ce archétype en montrant des hommes profondément sentimentaux, hantés, faillibles et vulnérables au cœur même de l'horreur. Sur ce thème, il faute lire le bouleversant et magnifique "Dispersés par le vent".

- L'apport possible pour la prospective : Ses romans pourraient permettre d'anticiper la mutation des modèles de leadership et de coaching sportifs. Les figures d'entraîneurs "tyranniques" et le culte sacrificiel du "no pain, no gain" laissent déjà la place à une prise en compte de la santé mentale.  

Demain, le grand athlète sera celui capable de cartographier et d'accepter sa propre fragilité.

Lire Flanagan, c'est comprendre comment le corps reste fondamentalement un nœud de chair, d'histoires, de traumatismes, de fragilités, de vulnérabilité et de liens indéfectibles avec la Terre. Et que faire de la prospective sportive sans intégrer ces réalités, c'est forcément faire fausse route.

ET SI ON INTRODUISAIT DE L'ANIMALITÉ DANS LA PROSPECTIVE SPORTIVE ?

Série : et si la littérature australienne permettait de penser autrement le corps et le sport demain ? (3)

Après,

- Erin Hortle,

- Alexis Wright,

une troisième écrivaine australienne avec Laura Jean McKay.

Aborder la prospective sportive à travers les livres de Laura Jean McKay ("Les Animaux de ce pays", "Gunflower" ), c’est fondamentalement refuser le futurisme technologique habituel 

Car si McKay fait produit une fiction spéculative, celle-ci est brute, viscérale, marquée par les convulsions climatique, mais surtout par l'effondrement toujours possible de la frontière entre l'humain et l'animal.

Sous son regard, le sport du futur ne serait plus une démonstration de puissance humaine, mais une expérience de réensauvagement de notre espèce. 

Voici à quoi cela pourrait ressembler le sport sous le prisme de Laura Jean McKay :

1. Le sport symbiotique, ou fin du «cavalier seul».

Dans "Les Animaux de ce pays", une épidémie permet aux humains de comprendre le langage et la conscience des animaux. Appliqué au sport, cela pourrait changer radicalement l’équitation, les courses de lévriers ou le canicross.

Du "partenariat" plutôt que de la domination. On ne "dresserait" plus un cheval pour le saut d'obstacles, on "négocierait" avec lui en temps réel. Si le cheval exprime une angoisse ou un désintérêt, le cavalier devenu traducteur/coéquipier devrait composer avec. 

Des disciplines co-créées : On verrait apparaître des sports hybrides où l'humain et l'animal partagent une stratégie commune, basée sur des signaux olfactifs, corporels ou des bribes de communication brute (grognements, postures).

2. Le retour au «sport de terroir» viscéral et précaire

Dans certaines de ses nouvelles (comme "Territory" dans Gunflower ), McKay dépeint des communautés rurales, un peu marginales, qui réinventent des rituels parfois un peu rugueux comme des jeux locaux autour de carcasses de porcs.

Le sport version McKay est ultra-local et adapté aux crises climatiques. On court dans la poussière, on invente des jeux basés sur la survie ou la récupération de ressources.

Des règles mouvantes : Les sports seraient moins codifiés par des fédérations internationales et plus dictés par l'environnement immédiat et le besoin de décharger l'agressivité ou de souder une communauté face à la précarité.

3. L'athlète «animalisé»

McKay excelle à nous faire ressentir le monde à travers le corps et les sens des autres espèces (la vision d'une poule de batterie, l'odorat d'un chien).

Un décentrage des performances : La prospective sportive n'évaluerait plus la performance au chronomètre humain, mais à la capacité de l'athlète à se fondre dans son environnement. 

Le trail ou la natation en eau libre ne consisteraient plus à "vaincre la nature", mais à développer une conscience aiguë du territoire, des prédateurs, des courants et des odeurs - une forme d'éco-athlétisme sensoriel.

4. Une éthique sportive biocentrique

Dans un monde où la voix de la faune est audible et où le vivant est interconnecté, l'éthique du sport prend un virage radical.

L'impact environnemental comme score : Un événement sportif qui dégrade un écosystème ou stresse la faune locale serait perçu comme une agression directe, entendue et sanctionné par la nature elle-même. Le "score" d'un athlète ou d'une équipe intègrerait sa capacité à traverser un milieu sans en perturber l'équilibre sensoriel.

Là où une certaine prospective voit le sport s'éloigner de la nature par la tech, Laura Jean McKay pblige, elle, à imaginer un sport qui y plonge tête la première, devenant plus sauvage, plus empathique, parfois plus violent, mais fondamentalement plus connecté au vivant et aux animaux.

À méditer.

ET SI ON S'INTÉRESSAIT AUX ABORIGÈNES POUR PENSER LE SPORT DEMAIN ?

Série : et si la littérature australienne permettait de penser autrement le corps et le sport demain ? (2)

Après Erin Hortle - là -, nous poursuivons notre réflexion sur la façon dont la littérature australienne pourrait renouveler nos imaginaires sportifs et corporels avec Alexis Wright.

Membre du peuple Waanyi (originaire des hauts plateaux du sud du golfe de Carpentarie), Alexis Wright a profondément transformé le paysage littéraire en imposant une narration purement autochtone, qui refuse de se plier aux structures classiques du roman occidental.

Pour comprendre et aimer Alexis Wright, il faut oublier la structure linéaire (début, milieu, fin) des romans traditionnels. Son écriture repose sur une esthétique souvent qualifiée de réalisme magique, mais qu'elle préfère décrire comme la réalité de la pensée aborigène.

La vision du monde d'Alexis Wright fait donc exploser les approches occidentales traditionnelles et ne peuvent que - si on veut bien s'en donner la peine - ouvrir de nombreux horizons. 

Voici 4 pistes de réflexion prospective pour réinventer notre rapport au corps et à la physicalité à travers son œuvre :

- Le Corps-Paysage vs le Corps-Machine

Dans les romans de Wright (Carpentarie, The Swan Book), les frontières entre le corps humain et l'écosystème sont poreuses. 

Les personnages ne vivent pas sur la terre, ils sont la terre. 

La capacité d'agir est partagée entre l'humain, l'animal et les éléments (le vent, la brume, l'eau).

Cela invite à dépasser le concept d'anthropocentrisme dans l'effort physique. Au lieu de voir le sport comme une "domination" ou une "adaptation" à un environnement (grimper une montagne, dompter une vague), on peut imaginer une pratique sportive pensée comme une co-création avec le non-humain.

- Piste prospective possible : Vers des disciplines où la performance ne se mesure plus en watts ou en secondes, mais en "degré d'harmonie" ou en rétroaction biologique (bio-feedback) avec un milieu vivant. 

Le sportif ne s'entraîne plus dans la nature, il s'entraîne avec elle dans un assemblage symbiotique.

- Le temps profond (deep time) vs le chrono-capitalisme

Le sport est souvent obsédé par le chronomètre et l'immédiateté du résultat. Chez Wright, le temps est une spirale où le passé ancestral et le futur coexistent dans le corps présent. Les mouvements physiques sont dictés par des motifs qui ont des milliers d'années (les songlines ou pistes de chant).

Cela pourrait ouvre la voie à une approche "intergénérationnelle" et "mémorielle" du mouvement. 

Qu'est-ce qu'un corps qui s'exerce non pas pour brûler des calories à l'instant T, mais pour réactiver une mémoire cellulaire ou s'inscrire dans la continuité d'un lieu ?

- Piste prospective possible : Le développement de pratiques physiques axées sur la longévité extrême et la transmission, en rupture avec la culture de l'usure rapide du corps athlétique jetable. 

On passe de la "gestion du capital corporel" à la "garde" d'un héritage physique et moteur.

- Le corps politique face aux "brouillards" toxiques

Dans son dernier roman Praiseworthy (Croire en l'incroyable), une brume ocre toxique s'infiltre dans les poumons des habitants, symbolisant à la fois la crise climatique et l'assimilation culturelle. 

Wright oblige à regarder la physicalité dans un monde abîmé. Le corps y est montré comme un récepteur direct des violences systémiques et environnementales.

- Piste prospective possible : Comment le sport se réinvente-t-il à l'ère des canicules répétées, de la pollution de l'air et de l'anxiété climatique ?  

Cela pourrait pousser à imaginer des disciplines de résistance physique non pas basées sur l'agressivité ou la conquête, mais sur la résilience respiratoire, l'endurance face aux crises et la survie collective.

- La souveraineté de l'imaginaire corporel

Wright défend la "souveraineté de l'esprit" face aux grilles de lecture occidentales. Dans ses livres, les personnages aborigènes subissent le contrôle étatique de leurs corps (politiques de santé, restrictions), mais y échappent par le rêve, la danse et le mythe.

L'œuvre de Wright suggère donc une forme de marronnage corporel face aux injonctions sportives traditionnelles.

- Piste prospective possible : La naissance de contre-cultures sportives qui refusent la quantification. 

Des sports ou des performances basés sur le secret, la furtivité, l'imprévisibilité créative, le burlesque (très présent chez elle) et l'expression de récits mythologiques personnels ou locaux plutôt que sur les standards sportifs habituels.

Si le sport moderne dit : "Mon corps est un outil performant qui utilise un espace pour battre le temps", une prospective inspirée par Alexis Wright pourrait vouloir dire : "Mon corps est un nœud de relations qui dialogue avec un lieu pour faire résonner le temps."

On peut y réfléchir.

ET SI LA LITTÉRATURE AUSTRALIENNE FAISAIT ÉVOLUER LA PROSPECTIVE SPORTIVE ?

Série : et si la littérature australienne permettait de penser autrement le corps et le sport demain ? (1)

Chez Transit-City comme au sein du Prospective Sport Lab ®, ça fait longtemps que l'on s'intéresse aux imaginaires australiens.

Imaginaires urbains (là, là, là, là, là), imaginaires architecturaux (là, là), imaginaires mobilitaires (là, là, là) imaginaires politiques (là),imaginaire climatiques (là, là, là) imaginaires écologistes, imaginaires spirituels (là, là) et, bien sur, imaginaires sportifs (là, là, là,) ...

Mais jusque là, nous nous étions très peu intéressés aux imaginaires littéraires - sauf avec "Flanagan, la Tasmanie et l'architecte".

C'est cet oubli que nous voudrions réparer aujourd'hui en nous demandant comment cette littérature australienne peut nous aider à faire de la prospective sur le sport ?

C'est le début d'une série.

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Nous commençons cette réflexion avec Erin Hortle, une écrivaine basée en Tasmanie, dont le travail mêle approche féministe et rapport à la mer et à sa faune.

Une approche que l'on peut découvrir dans "Octopus and I" ("Octopus et moi") et "A Catalogue of love" (qui vient de sortir en français sous le titre "La Fille des vagues").

 

Loin des clichés de la performance pure, de la vitesse ou de la domination de la nature, ses romans posent les jalons d'une prospective corporelle et sportive éco-féministe.

Illustration à travers quatre pistes prospectives nées de son ouvre

- Le corps augmenté par la nature (plutôt que par la technologie)

Dans la prospective classique, le "futur du corps" est souvent pensé à travers le transhumanisme : prothèses technologiques, puces, données chiffrées (le quantified self).

L'approche d'Erin Hortle : Dans Octopus et moi, Lucy subit une reconstruction mammaire après un cancer, mais sa véritable "augmentation" ou réparation ne vient pas de la chirurgie : elle vient de son immersion dans l'océan et de son identification avec le poulpe.

Piste prospective : Et si le futur du corps n'était pas la technologie, mais l'interspécificité ? Elle invite à penser un corps mutant qui se répare et se redéfinit au contact du vivant non-humain.

- Le sport comme "devenir-animal" (sortir de la performance)

Le sport moderne est construit sur la métrique : plus vite, plus haut, plus fort. L'humain doit dompter son environnement (la vague, la montagne).

L'approche d'Erin Hortle : Chez elle, le surf ou la plongée ne sont pas des sports de conquête, mais des rituels d'effacement ou de fusion. Surfer ou chasser le poulpe devient une manière de calquer ses mouvements sur une autre espèce.

Piste prospective : Imaginer le sport du futur non plus comme une compétition contre les autres ou contre la montre, mais comme un exercice d'empathie écologique. 

Le sport deviendrait une technique pour "faire corps" avec l'écosystème, où le bon sportif est celui qui sait lire et respecter le vivant, pas celui qui le soumet.

- Une "somato politique" féministe du sport ?

La culture sportive - et particulièrement celle du surf - est historiquement saturée par le regard masculin (male gaze), l'hyper-sexualisation des corps ou la culture du "mâle alpha".

L'approche d'Erin Hortle : Dans ses romans, elle décortique comment les femmes doivent constamment négocier leur légitimité dans l'eau. Elle montre aussi un corps féminin dans toute sa matérialité (marqué par la maladie, la maternité, le vieillissement) et non pas comme un objet esthétique figé.

Piste prospective : Comment concevoir des espaces sportifs qui ne valorisent pas la force, mais plutôt la vulnérabilité, l'inclusivité des corps abîmés, et une sororité basée sur l'expérience partagée des éléments ?

- L'éthique du «care» appliquée au terrain de jeu

Aujourd'hui, on consomme le sport et les espaces naturels (on "consomme" une vague, une piste de ski).

L'approche d'Erin Hortle : La Tasmanie de Hortle est un personnage à part entière. Le corps qui fait du sport est un corps qui prend soin de son environnement. 

Il y a une continuité absolue entre la peau du personnage, l'eau de l'océan et la survie des espèces qui y habitent.

Piste prospective : Vers un sport régénératif. Demain, la pratique sportive pourrait être indissociable de la réparation écologique. Le sportif du futur ne laisse pas d'empreinte carbone, il devient un gardien ou un capteur du milieu qu'il traverse.

Dit autrement, Erin Hortle aide à passer d'une vision du sport "outil de performance et de distinction individuelle" à une vision du sport "outil de connexion symbiotique et de réparation collective".