SPORT : DE LA FABRIQUE DU CORPS À LA SURVIE CLIMATIQUE

Le sport a longtemps cru s’extraire des lois du monde. 

Conçu comme une parenthèse enchantée, une bulle de règles pures où l’être humain se mesure à lui-même et à ses pairs, il s’est développé sur une illusion fondamentale : celle d’un espace-temps immuable, soutenu par une abondance de ressources et une stabilité climatique garantie.

On sait que ce n’est plus vrai.

La trajectoire du sport va profondément muter. 

Elle s’articule désormais autour de trois grandes étapes - trois âges de la performance - qui marquent le passage d’un culte du muscle à une science de la longévité, pour aujourd’hui défier probablement le plus grand défi de sa courte histoire : son habitabilité sur une planète en crise.

Étape 1 : L’ére de l’Athletic pur - La fabrique du corps héroïque (XXe siècle)

Le XXe siècle a été le siècle de la géométrie, de la standardisation et de l’expansion quantitative du sport. 

Dans le sillage de la révolution industrielle, le sport s’est structuré comme une immense machine à façonner, mesurer et célébrer le corps humain. 

C’est l’ère du «plus vite, plus haut, plus fort» poussé dans sa dimension la plus mécanique.

Les caractéristiques de cette étape :

- Le chronomètre et le stade : La performance se définit par le chiffre et la standardisation. Pour comparer deux records, il faut que la piste d'athlétisme en résine, le bassin de natation ou le terrain de football soient rigoureusement identiques à Paris, Tokyo ou New York. Le sport s'isole du milieu naturel.

- Le corps comme outil de puissance : Inspiré par le modèle productiviste, le corps de l'athlète est traité comme une usine. On cherche à augmenter le rendement, la force brute et la résistance. Le sportif est un héros sacrificiel : il donne tout, quitte à briser sa santé en fin de carrière, pour la gloire du drapeau ou du club.

- L’illusion de l’abondance : Cet athlétisme triomphant repose sur la construction d'infrastructures lourdes et énergivores (stades illuminés de nuit, stations de ski aux canons à neige artificielle, pelouses importées et arrosées en plein désert). Le climat n'est qu'un décor passif que la technologie se charge de dompter.

 

Étape 2 : L’ére de l’Athletic Longevity - L’optimisation du capital humain (Début du XXIe siècle)

À l’aube des années 2000, le sport opère un virage qualitatif majeur. 

On réalise que briser les corps est un mauvais calcul économique et humain. 

Émerge alors le concept d’Athletic Longevity : l'objectif n'est plus seulement d'atteindre le sommet de la performance, mais d'y durer le plus longtemps possible. 

L'athlète devient un projet de long terme.

Les caractéristiques de cette étape :

- L’alliance de la tech, de la data et de la médecine : C’est l'ère de l'athlète hyper-connecté. Les capteurs de puissance, les analyses biologiques en temps réel, le suivi du sommeil ou l'étude algorithmique de la charge d'entraînement permettent de repousser le vieillissement physiologique. Des champions dépassent allègrement la trentaine ou la quarantaine au plus haut niveau mondial.

- La personnalisation absolue : Le sport intègre la nutrition de précision, la récupération cryogénique, la kinésithérapie préventive et la préparation mentale. Le corps n'est plus une machine brute que l'on épuise, mais un capital précieux que l'on optimise scientifiquement.

- Une impasse hors-sol : Le paradoxe de l’Athletic Longevity est qu’elle requiert une débauche de moyens technologiques. Elle crée un athlète d'autant plus performant qu'il évolue dans un environnement parfaitement contrôlé (chambres hypoxiques,hypérité matérielle). C'est une quête de durabilité interne... totalement déconnectée de la fragilité externe du monde.

 

Étape 3 : L’Ère de la Climatic Longevity ® - Le sport face au défi de l’habitabilité

Nous y sommes. 

En ce milieu des années 2020, l’illusion d'un environnement stable s’effondre. 

Les vagues de chaleur stationnaires rendent l’effort physique de haute intensité mortel en extérieur pendant plusieurs mois de l'année. 

Les pelouses grillent et les incendies ou les crues vont fermer durablement des espaces de pratique.

L’Athletic Longevity ne va plus suffire : si l'environnement devient impraticable, optimiser le corps de l'athlète ne sert plus à rien. 

Le sport doit d'urgence inventer sa Climatic Longevity ® : comment continuer à exister, s’adapter et durer avec et malgré le dérèglement climatique ?

Les piliers de la Climatic Longevity ® :

- De la performance à la résilience : Le sport doit rompre avec la monoculture du chiffre et du chronomètre pur. La performance ne se mesure plus à la vitesse, mais à la capacité d'adaptation. S'avoir s'arrêter lors d'un pic de chaleur, savoir gérer ses ressources en eau en autonomie complète, modifier son itinéraire face à un aléa : voilà les nouvelles compétences athlétiques.

- Le virage doctrinal du bas carbone et de la low-tech : la Climatic Longevity ® prône la soustraction plutôt que l'accumulation. Elle abandonne les infrastructures lourdes au profit de la "compétence embarquée". L'athlète de demain est un minimaliste : il sait vider son sac, réparer son matériel, et utiliser des équipements polyvalents pour réduire son empreinte au strict minimum.

- L’athlète comme sentinelle et acteur de crise : Les sportifs de pleine nature (traileurs, cyclistes, kayakistes) cessent d'être de simples consommateurs de paysages. Ils se transforment en vigies du territoire, formés à la cartographie de crise, à la surveillance écologique des cours d'eau ou à la détection des feux. Le sport se réoriente vers l’utilité publique et la sécurité civile.

- La plasticité temporelle et spatiale : Pour durer, la pratique doit devenir fluide. On ne joue plus à heure fixe sous un soleil de plomb ; on adopte les rythmes nomades. Le sport de la Climatic Longevity ® devient furtif : il investit les corridors de fraîcheur des forêts protectrices, privilégie l'effort nocturne ou matinal, et s'adapte en temps réel aux pulsations de la météo.

Bilan prospectif : un certain voyage du sport va se refermer. 

Après avoir cherché à conquérir le monde (étape 1), puis à s'en extraire par la technologie (étape 2), le sport est contraint de revenir sur terre pour y trouver sa juste place (étape 3). 

Pour les institutions sportives, le virage doctrinal va être brutal : le sport ne sera viable que s'il accepte de troquer son armure de certitudes matérielles contre un sac à dos ultra-léger, devenant ainsi une magnifique école de la sobriété et de la cohabitation avec le vivant.

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Ce post conclut notre série

- Et si on passait de l'athletic logevity à la climatic longevity ® ?

- Ce que la climatic longevity ® peut changer pour penser le sport demain.

- Et si le monde du sport devait inventer une climatic longevity low-tech ® ?

- Quand le mental va aussi devoir faire sa mutation.

ET SI ON INTRODUISAIT DE L'ANIMALITÉ DANS LA PROSPECTIVE SPORTIVE ?

Série : et si la littérature australienne permettait de penser autrement le corps et le sport demain ? (3)

Après,

- Erin Hortle,

- Alexis Wright,

une troisième écrivaine australienne avec Laura Jean McKay.

Aborder la prospective sportive à travers les livres de Laura Jean McKay ("Les Animaux de ce pays", "Gunflower" ), c’est fondamentalement refuser le futurisme technologique habituel 

Car si McKay fait produit une fiction spéculative, celle-ci est brute, viscérale, marquée par les convulsions climatique, mais surtout par l'effondrement toujours possible de la frontière entre l'humain et l'animal.

Sous son regard, le sport du futur ne serait plus une démonstration de puissance humaine, mais une expérience de réensauvagement de notre espèce. 

Voici à quoi cela pourrait ressembler le sport sous le prisme de Laura Jean McKay :

1. Le sport symbiotique, ou fin du «cavalier seul».

Dans "Les Animaux de ce pays", une épidémie permet aux humains de comprendre le langage et la conscience des animaux. Appliqué au sport, cela pourrait changer radicalement l’équitation, les courses de lévriers ou le canicross.

Du "partenariat" plutôt que de la domination. On ne "dresserait" plus un cheval pour le saut d'obstacles, on "négocierait" avec lui en temps réel. Si le cheval exprime une angoisse ou un désintérêt, le cavalier devenu traducteur/coéquipier devrait composer avec. 

Des disciplines co-créées : On verrait apparaître des sports hybrides où l'humain et l'animal partagent une stratégie commune, basée sur des signaux olfactifs, corporels ou des bribes de communication brute (grognements, postures).

2. Le retour au «sport de terroir» viscéral et précaire

Dans certaines de ses nouvelles (comme "Territory" dans Gunflower ), McKay dépeint des communautés rurales, un peu marginales, qui réinventent des rituels parfois un peu rugueux comme des jeux locaux autour de carcasses de porcs.

Le sport version McKay est ultra-local et adapté aux crises climatiques. On court dans la poussière, on invente des jeux basés sur la survie ou la récupération de ressources.

Des règles mouvantes : Les sports seraient moins codifiés par des fédérations internationales et plus dictés par l'environnement immédiat et le besoin de décharger l'agressivité ou de souder une communauté face à la précarité.

3. L'athlète «animalisé»

McKay excelle à nous faire ressentir le monde à travers le corps et les sens des autres espèces (la vision d'une poule de batterie, l'odorat d'un chien).

Un décentrage des performances : La prospective sportive n'évaluerait plus la performance au chronomètre humain, mais à la capacité de l'athlète à se fondre dans son environnement. 

Le trail ou la natation en eau libre ne consisteraient plus à "vaincre la nature", mais à développer une conscience aiguë du territoire, des prédateurs, des courants et des odeurs - une forme d'éco-athlétisme sensoriel.

4. Une éthique sportive biocentrique

Dans un monde où la voix de la faune est audible et où le vivant est interconnecté, l'éthique du sport prend un virage radical.

L'impact environnemental comme score : Un événement sportif qui dégrade un écosystème ou stresse la faune locale serait perçu comme une agression directe, entendue et sanctionné par la nature elle-même. Le "score" d'un athlète ou d'une équipe intègrerait sa capacité à traverser un milieu sans en perturber l'équilibre sensoriel.

Là où une certaine prospective voit le sport s'éloigner de la nature par la tech, Laura Jean McKay pblige, elle, à imaginer un sport qui y plonge tête la première, devenant plus sauvage, plus empathique, parfois plus violent, mais fondamentalement plus connecté au vivant et aux animaux.

À méditer.

ET SI ON S'INTÉRESSAIT AUX ABORIGÈNES POUR PENSER LE SPORT DEMAIN ?

Série : et si la littérature australienne permettait de penser autrement le corps et le sport demain ? (2)

Après Erin Hortle - là -, nous poursuivons notre réflexion sur la façon dont la littérature australienne pourrait renouveler nos imaginaires sportifs et corporels avec Alexis Wright.

Membre du peuple Waanyi (originaire des hauts plateaux du sud du golfe de Carpentarie), Alexis Wright a profondément transformé le paysage littéraire en imposant une narration purement autochtone, qui refuse de se plier aux structures classiques du roman occidental.

Pour comprendre et aimer Alexis Wright, il faut oublier la structure linéaire (début, milieu, fin) des romans traditionnels. Son écriture repose sur une esthétique souvent qualifiée de réalisme magique, mais qu'elle préfère décrire comme la réalité de la pensée aborigène.

La vision du monde d'Alexis Wright fait donc exploser les approches occidentales traditionnelles et ne peuvent que - si on veut bien s'en donner la peine - ouvrir de nombreux horizons. 

Voici 4 pistes de réflexion prospective pour réinventer notre rapport au corps et à la physicalité à travers son œuvre :

- Le Corps-Paysage vs le Corps-Machine

Dans les romans de Wright (Carpentarie, The Swan Book), les frontières entre le corps humain et l'écosystème sont poreuses. 

Les personnages ne vivent pas sur la terre, ils sont la terre. 

La capacité d'agir est partagée entre l'humain, l'animal et les éléments (le vent, la brume, l'eau).

Cela invite à dépasser le concept d'anthropocentrisme dans l'effort physique. Au lieu de voir le sport comme une "domination" ou une "adaptation" à un environnement (grimper une montagne, dompter une vague), on peut imaginer une pratique sportive pensée comme une co-création avec le non-humain.

- Piste prospective possible : Vers des disciplines où la performance ne se mesure plus en watts ou en secondes, mais en "degré d'harmonie" ou en rétroaction biologique (bio-feedback) avec un milieu vivant. 

Le sportif ne s'entraîne plus dans la nature, il s'entraîne avec elle dans un assemblage symbiotique.

- Le temps profond (deep time) vs le chrono-capitalisme

Le sport est souvent obsédé par le chronomètre et l'immédiateté du résultat. Chez Wright, le temps est une spirale où le passé ancestral et le futur coexistent dans le corps présent. Les mouvements physiques sont dictés par des motifs qui ont des milliers d'années (les songlines ou pistes de chant).

Cela pourrait ouvre la voie à une approche "intergénérationnelle" et "mémorielle" du mouvement. 

Qu'est-ce qu'un corps qui s'exerce non pas pour brûler des calories à l'instant T, mais pour réactiver une mémoire cellulaire ou s'inscrire dans la continuité d'un lieu ?

- Piste prospective possible : Le développement de pratiques physiques axées sur la longévité extrême et la transmission, en rupture avec la culture de l'usure rapide du corps athlétique jetable. 

On passe de la "gestion du capital corporel" à la "garde" d'un héritage physique et moteur.

- Le corps politique face aux "brouillards" toxiques

Dans son dernier roman Praiseworthy (Croire en l'incroyable), une brume ocre toxique s'infiltre dans les poumons des habitants, symbolisant à la fois la crise climatique et l'assimilation culturelle. 

Wright oblige à regarder la physicalité dans un monde abîmé. Le corps y est montré comme un récepteur direct des violences systémiques et environnementales.

- Piste prospective possible : Comment le sport se réinvente-t-il à l'ère des canicules répétées, de la pollution de l'air et de l'anxiété climatique ?  

Cela pourrait pousser à imaginer des disciplines de résistance physique non pas basées sur l'agressivité ou la conquête, mais sur la résilience respiratoire, l'endurance face aux crises et la survie collective.

- La souveraineté de l'imaginaire corporel

Wright défend la "souveraineté de l'esprit" face aux grilles de lecture occidentales. Dans ses livres, les personnages aborigènes subissent le contrôle étatique de leurs corps (politiques de santé, restrictions), mais y échappent par le rêve, la danse et le mythe.

L'œuvre de Wright suggère donc une forme de marronnage corporel face aux injonctions sportives traditionnelles.

- Piste prospective possible : La naissance de contre-cultures sportives qui refusent la quantification. 

Des sports ou des performances basés sur le secret, la furtivité, l'imprévisibilité créative, le burlesque (très présent chez elle) et l'expression de récits mythologiques personnels ou locaux plutôt que sur les standards sportifs habituels.

Si le sport moderne dit : "Mon corps est un outil performant qui utilise un espace pour battre le temps", une prospective inspirée par Alexis Wright pourrait vouloir dire : "Mon corps est un nœud de relations qui dialogue avec un lieu pour faire résonner le temps."

On peut y réfléchir.